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课程 / 西南联大国文课
2021-12-28
推荐 | 跟着刘东老师走进全球视野的中华文明
华夏文明
传教士
费正清
蒋廷黻
明恩
944
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.7 刘东老师的延伸阅读书单
汉学家
费正清
刘东
中国学
3467
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.6 总序 | 为何要保持政治和学术之间的张力?
美国政治
魏特夫
费正清
刘东
中国
赫德
7627
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.5 总序 | 为何要将学术研究作为“天下公器”?
汉学家
费正清
学术研究
刘东
中国
中国学者
柯文
1.3万
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.4 总序 | 美国国家意志在汉学研究中扮演了什么角色?
国家意志
费正清
刘东
中国大学
汉学研究
1.5万
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.3 总序 | “五分钟”如何成就“约翰王”?
汉学家
约翰王
费正清
刘东
2.1万
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.2 总序 | 费正清开辟的中国研究具有什么时代特征?
汉学家
中国研究
费正清
哈佛大学
刘东
中国学者
2.4万
课程 / 看懂中国
2021-09-30
1.1 总序 | 最早的美国汉学研究始于何时?
汉学家
传教士
费正清
蒋廷黻
刘东
卫三畏
明恩
4.1万
2019-09-05
罗素:中国人发现了使全世界幸福的生活方式
中国的国民是世界上忍耐性最强的国民,当其他国家的国民思考十年之后的事情时,中国的国民考虑的是一百年之后的事情。中国国民本质上是不灭的国民,不急不躁的国民。
中国人
费正清
罗素
生活方式
156
数字刊 / 《读书》2019年第5期
2019-06-20
为什么是宋朝?
宋代是否已经出现了 “民族主义 ”(或说是民族主义的 “前现代形态 ”),对于历史学家来说,并不是一个容易回答的问题。
读书
宋朝文化
费正清
中国边界
民族主义
谭凯
宋朝政治制度
宋朝
762
2017-12-21
现代中国的知识困境 | 缘起:费孝通与费正清
赵一凡论中美五大差异
费正清
费孝通
中美文化
473
2017-05-29
周晓虹:东亚的审读与傅高义的人生
“尽管美国是冷战的领导者,美国的中国观察家们却不属于激愤的冷战斗士之列”
中产阶级
日本政治
费正清
周晓虹
帕森斯
东亚研究
东亚文化
东亚历史
工薪族
美国社会
398
数字刊 / 《三联生活周刊》2016年第15期
2016-04-10
周锡瑞:中国史的视野
作为美国的“第三代”中国研究者,在周锡瑞的研究中可以看出这个学科范式转向的痕迹——上世纪60年代以来从制度和上层精英的历史转向考察更广泛的群体和社会变迁;也可以窥见他自身的方法与偏好——将考察压缩于某个焦点的努力,以及由地方史进而构建出一个整体性理解的抱负。“我确信关于中国社会的宽泛的一般性描述不如细致的地方化研究。中国的地理、经济、社会结构、地方文化是如此多元,不可能概括在一个简单陈述里。”他在访谈中说道。
费正清
视野
中国史
周锡瑞
51
数字刊 / 《三联生活周刊》2014年第45期
2014-11-07
向左转 :老舍在美国
从1946年3月到1949年10月,老舍在美国生活3年半。这一阶段,国内政权易手,天翻地覆。老舍自己的思想经历了急遽的变化。他逐渐放弃了自由作家的身份,准备回国,融入一个新的时代。
曹禺
文学
费正清
美国
骆驼祥子
鼓书艺人
炎黄文化
老舍
四世同堂
重庆文化
3796
数字刊 / 《三联生活周刊》2013年第26期
2013-07-01
追求真理与行道于邦
为学术而学术的时代似乎已然过去,为政治或国家利益而学术,而还能保持学术的严谨、客观和高标准变成了新的追求。在“追求真理”与“行道于邦”之间存在着永恒的矛盾,一种调和的办法或许是,选择什么样的研究课题是取决于国家的需要,但研究的过程、方法与结果则必须遵循客观的学术准则,不为任何现实的政治需要左右。
大学教育
美国政治
费正清
追求真理
行道
美国社会
105
数字刊 / 《三联生活周刊》2013年第1期
2013-01-02
傅高义:一位“中国先生”的研究历程
82岁的傅高义,脸上总是挂着热忱的笑,看上去,更像一个慈祥和善的中国老人。1961年傅高义被费正清等人物色,进入哈佛大学东亚研究中心学习,由此成为日后产生巨大影响的中国研究者“先遣队”的一员。1973年,傅高义成为哈佛大学东亚研究中心的第二任主任。他对中国做过多年扎实而刻苦的研究,从而赢得了“中国先生”的称号。
研究
历程
一位
傅高义
费正清
哈佛大学
先生
中国
中国学者
1174
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