更新时间
热度
数字刊 / 《三联生活周刊》2022年第17期
2022-04-22
少林寺进军房地产
佛教
少林寺
释永信
少林
2356
2022-04-18
少林寺进军房地产?一本“难念的经”
这事儿有点魔幻,但又不离谱。
佛教
少林寺
难念的经
释永信
文化
房地产业
1614
数字刊 / 《三联生活周刊》2015年第34期
2015-08-21
释永信“绯闻”,有背景无答案
释永信的“绯闻”与八卦,严肃地说是个传统佛寺如何现代化的问题,由此而观,可以理解其间利益冲突根由。但是,这其间的引爆点——当事人是否破戒,既是我们可以得窥种种冲突的入口,却也是我们没有得到清晰答案的疑问。
武术学校
登封
释延鲁
背景
武僧
少林寺武僧团
佛教
少林寺
释永信
绯闻
方丈
144
数字刊 / 《三联生活周刊》2010年第25期
2010-06-16
释永信疑问(583)
疑问
释永信
44
数字刊 / 《三联生活周刊》2010年第24期
2010-06-07
少林寺:由武功生发的自我重建
少林寺内部如何管理,是个更加复杂,可是少人关注的话题。 1988年,少林寺武僧表演团成立,这是一个开始。但更多的少林遗产还是处于乡土状态:少林骨科药方和药膳方极多,只是少林寺的僧侣们一直在乡间行医;而作为禅宗祖庭的少林寺,当时几乎没人关注其禅修。2004年始,释永信成立少林药局和禅堂,药局的目标是恢复近800年历史的少林旧制和医宗传承;而禅堂恢复后,完全按照宋代仪轨集体坐禅,每年的禅七会更是吸引了全国各地的大批“禅和子”。 释永信解释:少林寺选择了将传统的“禅、武、医”作为“软件升级”——释永信很喜欢用外界的流行词,这更近似自我重建,重建一个断裂的传统。
武僧
武功
自我
易筋经
生发
武术
少林寺武僧团
佛教
少林寺
少林寺字辈
寺庙设计
出家
释永信
僧侣
重建
60
数字刊 / 《三联生活周刊》2010年第24期
2010-06-07
少林寺现代生存演进史
“真正少林寺功夫,那种不为表演不为竞技,以武习禅、以禅引武的少林功夫已经濒危,修炼者有限,臻于上乘境界者更为难得,确实需要的保护,有待建立完整且能良性循环的少林文化传承生态保护空间和弘传体系——少林寺不是做不到,而是难以承受商业社会、利益集团全方位的挤压,因此急需得到政策和法律的支持。这真是纠结。”
登封
武僧
生存
现代
少林寺武僧团
佛教
少林寺
演进
少林武术
少林寺武术学校
释永信
释延明
释小龙
105
数字刊 / 《三联生活周刊》2010年第24期
2010-06-07
释永信疑问(582)
疑问
佛教
少林寺
释永信
85
数字刊 / 《三联生活周刊》2009年第37期
2009-10-04
释永信 经济基础与弘法立圣
“我一直在想,有经济基础之后才有自信,你没有经济基础吃饭温饱解决不了,寺庙不会稳定。稳定以后大家才能安心修道,出家人才能有自己的自信,有自己的自尊,这样对自己的文化才能去传承。你连饭都吃不上,没有自信自尊就谈不上传承传统文化。在传承自己的文化的基础上,才能去交流发扬光大,基本是这个过程。硬件具备最基本的功能,僧才具备一定的素质,才能谈到弘法立圣。”
经济基础
佛教
少林寺
释永信
三联生活周刊
少林七十二绝技
弘法
立圣
88
数字刊 / 《三联生活周刊》2005年第6期
2005-02-01
佛教和“大少林”功夫
弄清少林功夫的起源和佛教之间的因果关系,或许可以弄清“天下武功出少林”这个说法的出处
功夫
佛教
少林寺
少林武术
释永信
少林
文化
禅宗
觉远大师
132
数字刊 / 《三联生活周刊》2005年第6期
2005-02-01
少林寺的功夫以及被重新挑起的江湖
挑起
少林寺武僧团
功夫
江湖
佛教
少林寺
以及
少林寺字辈
少林寺武术学校
释永信
重新
38
最新文章