三联生活周刊

教育的本质不是一种商品，所以不能简单地用金钱价值来衡量。

谁的价值理念和政治经济社会纲领更能让美国走出困境，谁能将困在粗糙大理原石中的天使真正雕刻出来，既受制于偶然、运气、机遇，更需要智慧、德性、能力。　　

对于现代中国的政治实践而言，传统社会以士大夫为主体的精英政治如何转型为现代中国的大众政治或者说民主政治，是一个根本性的历史议题。

《纽约时报》专栏作家戴维·布鲁克斯说，社会精英获得个人的成功之后，还得不到真正的满足，舍弃自我、做出奉献才能得到欢欣。

它和中国的反帝反封建的社会主义革命有相同的性质，但也有很大的差别。

在多年研究土耳其现代史的懵懂摸索过程中，其实，我从未走近或走进凯末尔的思想和精神世界。这个人做成了非凡的事业：一九一五年，在“一战”中因为战功卓著而成为全民英雄，时年三十四岁；一九二三年，当上土耳其共和国总统，时年四十二岁；后执掌土耳其大权十五年；一九三八年去世时年仅五十七岁。一九八一年，联合国定当年为“阿塔图尔克年”，足见其对世界的影响。胡振华教授曾在土耳其接受媒体采访时说：“在中国没有人不知道凯末尔·阿塔图尔克。”

“14万华工就是14万士兵，也是来自中国的14万使者。”

文章收录了作者在[中读·蒲实读书会]中的部分对话及书籍分享

他们的孩子跟着他们，吸收这些文化资本，养成进入精挑细选的精英大学所需的文化修养，提高了养成下一代精英的几率。

在托克维尔看来，杰克逊连任两届总统这件事即便不是不可理解的，至少也是需要加以深刻解释的。

“民粹主义把社会分为两个对抗性的阵营：纯洁的人民和腐败的精英，而且认为政治应该表达人民的公意。”

法国大革命后的共和国雾月九日，巴黎高师的建校法令这样阐述其目的：为了使知识浸透共和国的每一个角落，完善传授人类知识的艺术，使纯净、充裕、光明的知识源头，从共和国的先人那里一步步传遍整个法兰西，并在此过程中不失其纯正性。 在200多年的历史中，作为法兰西知识分子精英的摇篮，巴黎高师毋庸置疑地影响着法国的精神面貌。而今天，它正处于从共和国学校走向全球化的历史进程中。

英国人谈到“精英主义”（Elitism），通常会把它与私立学校（Private Schools）与牛津剑桥（Oxbridge）联系在一起。

土耳其共和国的诞生，很好地诠释了什么叫做“置之死地而后生”。大部分东方国家的现代化过程都是这种模式，问题在于，这是一个被动的过程，没有太多选择的余地，不可能让所有人都满意。