三联生活周刊

每个人都联系于历史，又都以不止一种方式联系于历史。

尽管“社会科学”乃至“科学”的含义早已众所周知，但《经济与社会》是如何体现科学价值的，或许还是个尚未形成普遍共识的问题

只是文化传播必伴随异文化间的冲突、融合乃至转化等复杂过程，而此过程也就是儒学在东亚的“在地化”转化而非“同质化”吞并的过程，这就突显出儒家文化具有一体多元的开放性而非吞噬“他者”的排他性思想特质

作为长期以西方为范式的中国经济学，应该如何看待自己的特殊性，本文提供了一个很好的视角。四十年代王亚南为代表的马克思主义经济学家，结合中国当时的实际状况，创造出一种“经济学的民族形式”。

坚决站在基因理论的对立面、使苏联的遗传学为此落后于西欧数十年的李森科学说，就是典型的特殊主义思潮。

所谓‘界’本应该包括很多不同声音和想法，是可以沟通的，不能先从道德上妖魔化。

“我实际上认为中国现在既没有思想界，也没有知识界。所谓‘界’，本应该包括很多不同声音和想法，是可以沟通的，不能先从道德上妖魔化。”

皮凯蒂通过研究300年来主要国家的财富变化，认为资本将在经济低增长的21世纪强势回归。21世纪的主要挑战之一，是在民族国家的平台上，使社会和财政政策更加现代化，发展新的治理形式和介于公有制和私有制之间的共享产权。

美国著名社会学家丹尼尔·贝尔1月25日去世，享年91岁。 澳大利亚社会学家马尔科姆·沃特斯说：“贝尔对文化的分析是其理论中的瑰宝，是光彩夺目的力量之旅，是他的博爱、智力、激情和敏感的证明。这项工作是充满挑战的、刺激的、有教益的、有远见的。”