快感、幸福和快乐

文丨[法] 弗雷德里克·勒努瓦

自然会通过明确的信号告诉我们：我们的目标已经达到，这个信号就是快乐。

——柏格森（Bergson）

如何获得持久的幸福？或者说，当一个人遭遇失去工作、伴侣离去、身患疾病等种种不如意时，该怎样保持幸福的状态？古代的哲学家告诉我们：应该让幸福摆脱对外部因素的依赖，找到新的动力，即从自身寻求幸福。这种幸福的更高境界，我们称为智慧，其实质就是与生活达成和解，热爱生活的本来面貌，而不是出于一己私欲或其他原因，不惜代价地改造整个世界。圣·奥古斯丁的箴言道出了其中真谛：“幸福，就是继续追寻已经拥有的东西。”这一观点与斯多葛派的学说遥相呼应，后者一直主张人们分清什么东西在自己的掌控之内，什么东西不在个人的掌控范围。能够掌控的就要试着去改变：比如酗酒成瘾或沉迷游戏，就要戒除恶习；一些交际活动于己有害，就要适当控制。但是面对我们无法控制的情况，又该如何应对呢？斯多葛派认为：所谓的智慧，就是接受无力改变的事实。他们通过小车拖狗的例子来阐释这一观点。如果狗使劲挣扎，不愿跟着车走，就会被车强行拖拽，直至筋疲力尽、伤痕累累地到达终点。如果狗不再挣扎，顺从地跟着车走，那么同样走一段路，它受的罪就要少许多。因此，面对不可抗力，与其拒绝接受、与命运对抗，不如接受现实、顺应生活的安排。

当然，做到这一点不会像挥舞一下魔法棒那样立竿见影，即便对斯多葛派来说，这都是一个难以企及的目标，对芸芸众生而言，更是难如登天。

古人用autarkeia一词来定义智慧的理想状态，意思就是自足，通过获得内心的自由，不再将自身的幸与不幸建立在外部环境上。这种自由的状态让我们学会欣然接受一切生命中突如其来的状况，无论是快乐还是悲伤，并且让我们意识到：在多数情况下，愉快与忧愁一样，不过是内心的真实感受。智慧能够包容一切，它追求的幸福正是一种尽可能全面和持久的状态，而非短暂的欢愉。拥有了智慧，就找到了幸福真正的源泉。下面这个摘自苏菲派教义的故事就是例证。

一位老人坐在一座城市的城门口。远道而来的异乡人上前打听：“我还不太了解这座城市，这里的人们品行如何？”老人反问道：“你所来之地的居民品行如何？”异乡人回答：“自私又恶毒，正因如此我才选择离开。”“你会发现这里也是一样。”老人说道。过了一会儿，又有一个异乡人上前询问老人：“我来自一个遥远的地方，可否告诉我，这里的居民品行如何？”老人反问：“你所来之地的居民品行如何？”“善良又热情，我结交了许多朋友，我都舍不得离开他们。”听到这个回答，老人微笑着对他说：“你会发现这里也是一样。”一位骆驼商贩在远处看到了这一幕，他走过来问道：“同样是陌生人，为什么你给出截然不同的答案？”老人答道：“对每个人来说，此心即宇宙，我们看到的并非是真实的世界，而是我们感知到的世界。一处安乐则处处安乐，一处不幸则处处不幸。”这样的幸福观与当今西方社会的主流价值观可谓格格不入。人们无休止地炫耀虚假、自恋的幸福，而这种幸福不过是表面现象，并以成功与否作为评判标准。商家通过长时间的广告轰炸向人们兜售幸福，而事实上仅仅是为了短暂满足我们最自私的需求。我们常说“幸福的瞬间”，但在哲人和智者看来，真正的幸福不会转瞬即逝，而是一种持久的状态，是辛勤工作、意志坚定、奋发图强才能获得的结果。实际上，我们混淆了快感与幸福的概念，我们总是在花样翻新地找乐子，浑然忘记了追寻内心深处持久的幸福。

除了快感和幸福，还存在着第三种状态，即快乐。虽然我们很少提及，但它却能给我们的生活带来极大的满足。快乐是一种情绪，或一种感觉，精神病学专家弗朗索瓦·勒洛尔（François Lelord）和克里斯托夫·安德烈（Christophe André）在《我们与生俱来的七情》一书里将之描述为“在有限的时间里，对一件事情产生强烈的身心感受”⑴，其特别之处在于强度大，而且能够触及人的全部感官，如身体、精神、心灵、想象力等。可以说，快乐是快感的加强版，更强烈、更全面、更深厚。在大多数的时间里，它就像快感一样，是对外界刺激的一种反应。我们常说“喜从天降”，比如通过考试，我们乐不可支；在竞赛中获得优胜，我们大喜过望；找到破解复杂问题的方法，我们充满喜悦；与好友久别重逢，我们被快乐冲昏头脑。相比而言，快感的表现形式通常比较含蓄、迟缓。比如说满意地微笑，自在地呼吸，像饱食的猫咪那样在温暖的壁炉旁伸个懒腰，等等。快乐则更有爆发力，剧烈且充满激情，它让我们为之战栗，心荡神驰，身不由己，或展臂向天，或纵情歌舞，或欢欣雀跃。以我自己为例，作为一名足球爱好者，我既是球员，也是球迷。当我支持的球队在终场前几分钟攻入制胜一球，我再也无法坐住，而是兴奋得跳了起来！虽然不过是赢了一场足球比赛，但我需要通过身体的动作宣泄这种汹涌的激情。我怎能忘记1998年世界杯决战之夜法国队加冕的一刻？当时整个国家都陷入了欢乐的海洋！我至今记得人们直接把车停在马路中间，然后纷纷走下车来，不过不像以往那样寻衅找茬，而是兴奋地拥抱、亲吻。这也是快乐的一个特别之处，即具有感染力。它不是个人的“小确幸”，一旦我们沉浸在快乐之中，我们就需要与他人分享，将这种心情传递给他人，即便这个人素不相识！

但是，就如同快感一样，快乐通常是短暂的（后面我们会讲到凡事皆有例外）。即使我们心中充满快乐，也会预感到好景不长。“愿快乐常驻”是人们的普遍愿望，巴赫最动听的康塔塔之一亦从其中汲取灵感，可以说这绝非巧合。此外，作为一种美好的情感，快乐还有助于增强生命力，让我们活力四射。一旦快乐不再，难免产生严重的精神压力，比如有人因无法承受至爱之人逝去的事实，就会变得郁郁寡欢，了无生趣。

快乐的感受如此丰富，我们能否分析、理解并解释清楚这种情感呢？或者更进一步说，培养这种情感呢？

虽然鲜有哲学家对这一美好而纯粹的感情产生兴趣，但我们依然可以从为数不多的几位研究者那里探寻答案。

无论是最普遍的表现形式还是最高级别的追求，快乐都是全人类共通的情感。

⑴ 弗朗索瓦·勒洛尔、克里斯托夫·安德烈，《我们与生俱来的七情》（LaForce des émotions ），Odile Jacob poches出版社，中文简体版由生活书店出版有限公司2015年出版。

本文摘选自知心書知性系列《与哲学家谈快乐》