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Beyond:撒了一点人文佐料的心灵鸡汤(3)

2013-06-21 11:25 作者:王小峰来源:三联生活周刊 2013年第25期
现在看来,Beyond应该为此感到骄傲,至少当年的听众还从一个审美角度来谈论他们的音乐。

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叶世荣的鼓是从木板学起的,后来成为香港著名的鼓手

Beyond后来受欢迎的一个最重要的原因就是他们的歌曲旋律朗朗上口,他们用口水歌的旋律来表达他们的一些想法,这其中包括了批判现实、人文关怀、励志人生、天地大爱等各类题材。在香港这个一切靠商业说话的地方,是不允许玩另类的,Beyond是在个性和商业中间无奈做出的一个选择,否则他们连存在的机会可能都没有。恰恰这种用口水歌传达态度的做法在市场中找到了他们最大的受众群。一些悲天悯人、大而无当甚至有些空洞的歌词配上恶俗的旋律,不管是在香港还是在内地,听起来立刻就变得有些超凡脱俗了。只能说,香港流行音乐内容过于单一,小情小爱是主流,Beyond在这个环境被衬托得与众不同。内地后来接受Beyond也是因为要么流行歌曲写得俗不可耐,要么就把音乐做到极端,能走在中间路线的要么没有后劲儿,要么缺乏人格魅力。当Beyond试图攻占台湾市场时,这招就不灵了。因为台湾流行音乐不论在原创还是在社会批判、人文关怀方面都做得相当到位了,Beyond的歌词、旋律甚至个性在台湾没有任何优势。在写励志歌曲方面,台湾音乐人远远强于Beyond。登陆台湾失败,让巅峰期的Beyond不得不寻找日本这样的海外市场。

黄家驹的意外离世产生的新闻效应根本没有今天媒体做热门事件报道那样铺天盖地,尤其在内地,当时的娱乐媒体还不发达。所以黄家驹意外身亡的新闻事件并没有被放大。Beyond被放大,完全是来自他们的歌迷,也正是在黄家驹去世后,Beyond的神话传奇才刚刚开始。

客观地说,若论音乐性,Beyond的音乐谈不上有多出众,仅仅是比那些流行歌多一点音乐质感;论时髦,他们的音乐也不及达明一派或林强;论人文色彩,他们又不及罗大佑和黄舒骏;论摇滚的通俗性,甚至不及当时的黑豹……换句话讲,把Beyond放在整个华语音乐范畴内,他们毫无优势可言,但他们恰如其分地取了一个流行音乐的平均值。在歌迷眼中,他们被称作是华语歌坛“殿堂级人物”。对于没有见过殿堂是什么样的歌迷来说,用什么样的措辞都不为过。那么,他们是如何被推向殿堂的呢?

Beyond的巅峰期正好是90年代末,此时内地对港台歌手的了解还处在卡带年代,只闻其声,鲜见其人。换句话讲,流行文化的商业魅力在此时还没有形成,你只有在央视的春晚亮相才能让知名度波及全国。香港歌手的专辑进口或引进的品种也少之又少,在音像店能见到的也不过是徐小凤或者谭咏麟,大量的引进版专辑主要还是以台湾流行音乐为主。在90年代之前,流行音乐也极少被媒体报道,内地人对流行音乐的接受一直处于民间自发状态。你可以想象,在北京亚运会之前,北京人民广播电台播放流行歌曲是需要申请报批的,对能否播放亚运歌曲都成了问题,因为这类歌曲兼有流行歌曲和公益歌曲双重属性,这给主管领导出了一个难题。在地方,情况略好一点,上海电台早就不把流行歌曲当成洪水猛兽,80年代中后期就开始播放流行歌曲了。流行歌曲真正成为广播媒体传播的主要内容是在90年代初期电台纷纷进行节目改革后才出现,到此时主流媒体才介入到流行音乐的传播中——这时流行音乐已经在内地流行了十几年了。

90年代初恰恰又是中国人价值观发生重要转变的分水岭,90年代前,在“振兴中华”的氛围下,理想主义成为当时最主流的价值观,“60后”和“70后”是在这种主流价值观下成长起来的。但“60后”和“70后”之间在流行音乐层面上的主要差异是后者有更好的接受流行音乐环境。这也是为什么是“70后”出生的人把Beyond奉若神明的原因之一。

随着理想主义的破灭,市场经济的推行,理想主义逐步演变成拜金主义。理想转变成拜金这个过程,多数“70后”正值青春期。如果说“50后”的心灵鸡汤是《钢铁是怎样炼成的》,那么“60后”的心灵鸡汤可能就是《读者文摘》以及全国各地的《××青年》。但“70后”这一批人成长起来时,更多的大众文化内容带着商业气息进入到他们的生活,从大众文化中寻找心灵慰藉是“70后”有别于“60后”的特征。“80后”没什么心灵,所以也无所谓鸡汤。“90后”无所谓心灵鸡汤,只要不是白开水就行……

Beyond的歌曲有个特点,他们用最浅显的方式表达人在成长过程中遇到的一些东西,比如母爱、自由、成长,简单明了,毫无深刻,他们用一种平和而不是高高在上的方式表达出来,在香港显得特别与众不同。而在内地,经济的快速发展已让人无暇去怀疑罗大佑歌词式的人生了,通俗易懂最重要,如果还有那么一点点个性更好。

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